Traduzione di Annalisa D’Orsi
Philippe Descola, antropologo francese, \u00e8 titolare della cattedra di Antropologia della natura al Coll\u00e8ge de France a Parigi<\/p>\n
"Solo l'Occidente moderno si \u00e8 impegnato a costruire una contrapposizione fra natura e cultura. L'antropologia perpetua nella definizione stessa del proprio oggetto – la diversit\u00e0 culturale sullo sfondo dell'universalit\u00e0 della natura – una distinzione che i popoli che studia hanno invece evitato. Philippe Descola, uno dei pi\u00f9 importanti antropologi contemporanei, propone qui, a partire da tratti comuni che si corrispondono da un continente all'altro, un approccio nuovo ai modi di ripartire le continuit\u00e0 e le discontinuit\u00e0 esistenti fra l'uomo e il suo ambiente…." continua<\/a>.<\/p>\n _______________________<\/p>\n "Nel suo libro il grande antropologo francese allievo di Claude L\u00e9vi-Strauss rimette in discussione la separazione tra natura e cultura che abbiamo ereditato dal Seicento….. <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9876,"template":"","meta":{"advgb_blocks_editor_width":"","advgb_blocks_columns_visual_guide":""},"class_list":["post-9875","libro","type-libro","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"featured_img":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Descola-oltre-natura-e-cultura.jpg","coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/?author=4","display_name":"NoName"},"relative_dates":{"created":"Pubblicato 5 anni fa","modified":"Aggiornato 5 anni fa"},"absolute_dates":{"created":"Pubblicato il 07\/04\/2021","modified":"Aggiornato il 07\/04\/2021"},"absolute_dates_time":{"created":"Pubblicato il 07\/04\/2021 09:53","modified":"Aggiornato il 07\/04\/2021 09:53"},"featured_img_caption":"","tax_additional":[],"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/libro\/9875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/libro"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/libro"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La nostra idea di natura risale alla Grecia antica, che fonda le sue cosmologie e le sue filosofie sull’opposizione tra physis e logos, e giunge a compimento nel naturalismo scientifico e filosofico che tra Cinque e Seicento costruisce la sua idea dell’uomo e della societ\u00e0 sull’opposizione tra l’universo delle convenzioni e delle regole, ovvero la cultura, contrapposto al mondo dei fenomeni e delle leggi di natura. Da una parte la persona umana, dall’altra le non-persone, cio\u00e8 tutto il resto. Ma in questo modo, il vivente viene tagliato in due e separato da una parte di s\u00e9. Ed \u00e8 stata proprio questa frattura, secondo Descola, a legittimare sul piano teorico e politico il dominio e lo sfruttamento, dell’uomo sull’altro uomo, nonch\u00e9 sulle altre specie….. "(da Robinson, La Repubblica<\/a>)<\/p>\n