![\"\"](\"https:\/\/www.scienzaegoverno.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Dionigi-Apocalisse-di-Lucrezio.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nRaffaello Cortina Editore, Ottobre 2023
Collana Letture, pp.208
\u20ac 13,30<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\nIl messaggio rivoluzionario di Lucrezio nella Roma conservatrice del primo secolo avanti Cristo \u00e8 ancora oggi attuale. Questa la tesi di Ivano Dionigi.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u201cOggi… torno di nuovo al mio amore\u201d – scrive nel prologo l’autore – \u201ca riprova che Lucrezio non basta mai o che forse sono affetto da una inguaribile mania\u201d. Infatti \u201cTeologia e religione in Lucrezio ed Epicuro\u201d era stata la sua tesi di laurea, negli anni settanta. L\u2019oggetto della ricerca si svilupp\u00f2 in un lavoro prettamente concettuale, quasi filosofico, su un duplice binario: il confronto tra l\u2019allievo Lucrezio e il maestro Epicuro, ovvero in generale un confronto tra Roma e Atene ma pi\u00f9 specificamente tra il passato e il presente. Dionigi si interroga se questo suo nuovo bisogno di contatto intimo con Lucrezio antagonista e iconoclasta di qualunque autorit\u00e0 religiosa, politica, morale, linguistica, filosofica<\/em>, non nasca dalla sua modernit\u00e0. \u201c\u00c8 il sentimento cosmico e razionale di Lucrezio in sintonia coi nostri tempi?
Il libro si sviluppa su questa ricerca. La conclusione \u00e8 che la scienza della natura<\/em> di Lucrezio ha aperto le oscure gabbie mentali del mondo conservatore della Roma del primo secolo avanti Cristo, disvelando come ignoranza e superstizione siano causa di infelicit\u00e0 e oscurantismo in politica, religione, amore. L’autore riflette sulla modernit\u00e0 della concezione cosmica in Lucrezio per il quale noi uomini, fatti di atomi come tutto il resto dell’universo, siamo ben piccola cosa; sulla paura della morte che \u00e8 causa della nevrosi del potere politico ed economico perseguito attraverso ingiustizie sociali, sopraffazioni, delitti, guerre, nel miraggio di allungare la vita, sopravvivere o fuggire dalla morte. \u201cLa grande rimozione\u201d \u00e8 il titolo del bel capitolo, l\u2019ottavo, dedicato proprio alla magna questio <\/em>della morte <\/em>in <\/em>Lucrezio, che Dionigi raffronta <\/em>con il sentire e l’agire dei nostri giorni. Interessante \u00e8, ad esempio, l\u2019annotazione sul binomio morte-potere sviluppato da Elias Canetti nel libro \u201cMassa e Potere\u201d (1960). E la modernit\u00e0 di Lucrezio Dionigi la vede anche nella tragica descrizione della Peste di Atene, nella parte finale del poema, con gli stessi smarrimenti e traumi della nostra recente drammatica pandemia. Nell’appendice del libro le interessantissime affinit\u00e0 elettive<\/em> tra Lucrezio e Dante, tutti e due poeti del cosmo e dell’invisibile: Lucrezio sulla scia di Empedocle ha messo in versi la fisica, descrive gli atomi e il vuoto, mentre Dante il sacro, l’aldil\u00e0 coi suoi dannati e salvati. Sono tutti e due poeti della conoscenza: Lucrezio vuole indagare l’universo tramite la scienza della natura, Dante, pur teso alla conoscenza di Dio, \u00e8 tentato “a seguir virtute e conoscenza” come Ulisse. Altra analogia riguarda le loro vite. Lucrezio sconfessato dai suoi contemporanei, fu accusato falsamente da san Girolamo di essere suicida per amore, fu ignorato per molti secoli. Dante fu messo all’indice (Monarchia) ed esiliato. Soprattutto la novitas<\/em> linguistica accomuna i due poeti e l’autore ne fa una incisiva analisi.
Il saggio di Dionigi \u00e8 profondo e di agevole lettura nello stesso tempo. Un invito a leggerlo e a rileggere o leggere per la prima volta il De rerum natura<\/em>. L'”Io annuncio cose nuove” di Lucrezio conserva la sua attualit\u00e0 e, come \u00e8 scritto nella quarta di copertina, parla ancora di noi e a noi<\/em>.<\/p>\n\n\n\nEtta Artale<\/em><\/p>\n\n\n\n
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